miércoles, 17 de julio de 2013

MENU. EL DIOS EGIPCIO DE LA FERTILIDAD Y VEGETACIÓN.

Bajo relieve de la divinidad Menu/Min. 

En el panteón egipcio hallamos una deidad conocida con el nombre griego de Min. Esta divinidad solía ser representada con la tez de color negro o verde, una tonalidad indicativa de su estatus como dios de la fertilidad y la vegetación. Sobre su cabeza descansa una corona en la que porta dos grandes plumas verticales juntas. Esculpido en la piedra, el dios Min, cuyo nombre en Egipcio es Menu, es representado con la mano derecha recogida portando sobre ella un flagelo. Su indumentaria la compone un vestido largo hasta los pies. Este ídolo nos recuerda al dios griego Príapo, pues aunque su falo no tiene una dimensión grotesca siempre se encuentra perpetua erección. No resulta extraño encontrarlo figurado como un hombre de barba poblada, engalanado con dos grandes plumas colocadas en su corona y portando un rayo a la diestra de su mano.





Iconografía de un dios.

A esta divinidad se le atribuye la capacidad de tomar la forma de un toro blanco, siendo venerado bajo esta apariencia durante el periodo del Imperio Nuevo (datado en el año 1550 a.C bajo el reinado del faraón Amosis I). También fue esculpido con la figura del león, cuya representación puede ser hallada en la estela que se encuentra clasificada como número 30 en el Museo del Louvre de París (Francia).

A lo largo del tiempo se le fue asociando a otros dioses: durante el Imperio Medio se le relaciono con Horus el Viejo y durante el Imperio Nuevo con Amón-Ra. Esto significa que estos dioses adquirían las características de Min, por ejemplo a Amón-Ra se le representó ocasionalmente con el falo erecto. También se le asocio a la serpiente Kamutef en la ciudad de Luxor y los griegos lo identificaron con el dios Pan al ser una divinidad de la fertilidad y la vegetación.

Epíteto.

Durante el periodo Predinástico de Egipto, la divinidad Min fue apodada con el nombre de “Jefe del cielo” y “Abridor de Nubes”. Los comerciantes y caravanas que viajaban por el desierto solían rendir culto al dios, pues se le asoció como “Protector de los comerciantes y mineros” y le apodaron con el nombre de “Señor del desierto oriental”.

Otro de los epítetos que recibe es “Protector de la luna” y “Toro de su madre”, ya que era el responsable de fecundar a la diosa cielo.

Culto al dios.

La “Escalada para Min” que se encuentra esculpida en el interior del pílono en el templo de Luxor trajo de cabeza a los egiptólogos, puesto que la imagen que se representa da a entender que durante la festividad se realizaban actividades deportivas en honor a la deidad. Pero lo cierto es que no era así, la función que se representaba en honor al dios era la de erigir y anudar unos grandes postes formando una especie de carpa, donde se le ofrecía la primera cosecha de trigo del año.

El día 28 del mes de Mesore se le rendía culto mediante fiestas orgiásticas (festín en el que se comía, bebía y se practicaba sexo sin moderación alguna).

Durante la estación de cosecha, la imagen de Min abandonaba el templo para ser exhibido por los campos, en los que se esperaba que con su fuerza y poder la tierra volviera a regenerarse.

Panteón egipcio.

Min se encuentra unido a la realeza por sus líneas de sangre. Se le considera hijo de Ra (Gran Dios) o Shu (Deidad cósmica que representa el aire de la atmósfera y la luz). Esta unido a su madre y esposa Jentit-Iabet.

En la ciudad helenizada con el nombre de Atribis en el Bajo Egipto, Min se encuentra unido con Repit, y con Aperetisis durante la época griega, con quien tuvo un hijo llamado Kolanthes.

Es vinculado con Kadesh y Reshep, con quien forma una tríada.

En la estela que se encuentra ubicada en el Museo del Louvre de París (Francia) se cita a Min como hijo de Osiris (Divinidad de la resurrección y símbolo de la fertilidad y regeneración del río Nilo) e Isis (Diosa del cielo).

Esta obra ha sido escrita por Akasha Valentine http://www.akashavalentine.com © 2013.

Las fuentes de información y divulgación corresponden a las siguientes páginas citadas. La autora permite la libre divulgación de este texto siempre que esté citada la fuente y la autoría de la misma.

Referencia biográfica:

- http://es.wikipedia.org/wiki/Min
- http://www.egiptologia.org/mitologia/panteon/min.htm
- Egipto. El mundo de los faraones de Regine Schulz. Editorial H.F. Ullmann. ISBN: 9783833163746. Fecha de publicación 2012.

Fuentes de la imagen.

- http://es.wikipedia.org/wiki/Min

lunes, 1 de julio de 2013

MÁSCARAS FUNERARIAS. EL ROSTRO DE AGAMENÓN

Corría el año 1876. El arqueólogo prusiano Heinrich Schliemann lleva un periodo de tres meses trabajando legalmente en el yacimiento arqueológico de Micenas, ubicado a unos 90km al sudoeste de Atenas. En ese corto plazo de tres meses consigue desenterrar un total de seis fosas comunes formando una circunferencia. El descubrimiento fue catalogado con el nombre de “Círculo A”.

Los sepulcros fueron descubiertos a una profundidad de entre cuatro y cinco metros de altura y se encontraban acompañados de un cuantioso ajuar funerario que se componía de joyas, alfileres, broches, copas de metal e incluso armas. En una de las tumbas se descubrió una espada forjada en bronce con una empuñadura esmaltada en oro. También se recuperó una daga fraguada en bronce cuyo mango ilustraba una escena de caza. Los cuerpos revelaron que existía entre ellos un linaje de sangre, dando a conocer a los expertos el estatus social de cada individuo. Durante el tiempo que vivieron estos hombres habían sigo jefes guerreros y nobles.

La máscara de Agamenón fue descubierta en 1876
por el arqueólogo Heinrich Schliemann en la tumba número V.
Actualmente se encuentra expuesta en Museo Arqueológico Nacional de Atenas. 

Pero el descubrimiento más asombroso lo hizo el propio Heinrich Schliemann, tras hallar en el interior del sarcófago número V la máscara en oro del que por aquel entonces se creía que el mítico rey Agamenón que comandó a los griegos micénicos en la Guerra de Troya. 

La máscara de Agamenón que se encuentra actualmente expuesta en el Museo Arqueológico de Nacional de Atenas ha sido sometida a diferentes análisis modernos que han fijado la fecha de creación de la pieza en torno al año 1550 al 1500 a.C. Heinrich Schliemann se equivocó al atribuir dicho ajuar funerario a Agamenón. Sin embargo, esta importante pieza, que además es diferente a las otras cinco halladas en el interior de las tumbas, pone en tela de juicio las opiniones de los expertos, pues hay quienes afirman que podría tratarse de una falsificación.  

Esta obra ha sido escrita por Akasha Valentine http://www.akashavalentine.com © 2013.

Las fuentes de información y divulgación corresponden a las siguientes páginas citadas. La autora permite la libre divulgación de este texto siempre que esté citada la fuente y la autoría de la misma.

Referencia biográfica:

- http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1scara_de_Agamen%C3%B3n
- http://es.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Schliemann
- http://es.wikipedia.org/wiki/Troya
- http://es.wikipedia.org/wiki/Agamen%C3%B3n
- Arqueología. Los yacimientos más importantes y los tesoros culturales más importantes del mundo. Editorial Blume. ISBN: 9788480768375

Fuentes de la imagen.

- http://es.wikipedia.org/wiki/Agamen%C3%B3n